佛皇塔与端严塔。

佛皇塔位于第一层台基的西侧，由法螺于陈朝时期主持修建，是供奉佛皇陈仁宗舍利的地方。到了黎中兴时期（18世纪），法螺所建的宝塔已经倒塌。1707年，德兴禅师（法号圆明）主持重修并重新建造佛皇塔。塔前有石象和一块立于明命二十一年（1840年）的石碑。

塔内安放着一块青石牌位，浮雕十七个汉字：

“南无第一祖竹林头陀静慧觉皇陈朝第三仁宗皇帝调御王佛”

（南无阿弥陀佛。此牌位供奉调御王佛、头陀静慧觉皇，竹林禅派第一祖，陈朝第三代皇帝仁宗皇帝。）

端严塔位于第一层台基的东侧，是德兴禅师的墓塔。德兴禅师曾于18世纪与朝廷共同主持重修、重建卧云遗迹。塔内安放着一块青石牌位，牌位上浮雕十七个汉字：

“南无禅林释子摩诃比丘德兴禅师安座下”

（南无阿弥陀佛。此牌位供奉禅林宗派弟子、摩诃比丘德兴禅师。）

第二层台基：

**山神庵：**位于第二层台基东侧，距离祖师堂向东约10米。山神庵平面呈长方形，面积9平方米，屋顶采用砖砌拱顶结构，南侧山墙开有一扇门。门上方嵌有一方匾额，浮雕三个汉字“天山祠”，即供奉山神的场所。

两侧柱子上有一副汉字对联，赞美这片佛国仙境、四季景色秀美的土地：

音译：
万古英灵寺
四时景色新

诗译：
灵应古寺传万世
四季景色常清新

卧云上寺（又称正殿）：

寺院建筑平面呈“一”字形，于2000年在原有建筑遗址上修复，占地面积50平方米。建筑为三间，屋顶铺设瓦片，墙体以石材砌筑。

寺门两侧有一副对联：

“万物无罪——祸在人心”

用于提醒世人，也体现了佛皇陈仁宗在安子竹林禅派中所倡导的人文思想的一部分，即“直指人心，见性成佛”。

位于第二层台基西侧，高出该台基2.5米处的是卧云庵——这里供奉着德王、佛皇陈仁宗的卧像，造型仿照佛陀入涅槃时的姿态。

卧云庵

卧云上寺区域全景。

2020年12月，卧云上寺—卧云庵修缮工程正式开工。该工程对整体空间与景观进行了重新规划，划分为三个功能区域：仙人棋盘、庵塔区以及礼佛辅助区。修缮工作以现有实际情况为基础，在现有土地范围内进行规划，并尊重遗址现有的地形与景观。

具体而言，对现有场地进行保护与整治，改造并完善连接仙人棋盘区域与庵塔区域的交通系统；保护、修缮卧云庵、天山祠、佛皇塔和端严塔两座佛塔；修缮祖师堂；改造礼佛空间及交通系统，通过分流线路和景观改造，对区域整体环境进行完善。

截至目前，项目开工近一年后已基本完工，并将于纪念德王——佛皇陈仁宗入涅槃713周年之际举行落成典礼。

第二层：卧云中寺

卧云遗迹区的第二层为卧云中寺。寺院位于宝台山（围龙山）南坡的中央位置，海拔平均约588—644米。

2014年，在各级部门的关心支持下，以及广大民众发心捐功积德的支持下，卧云中寺重修重建项目正式开工。寺院在原有旧寺址上进行重建，并于2016年农历正月初九举行落成典礼。

缆车站设于残伞遗迹区域。

残伞（Tàn Lọng）

根据安生、长安一带一些村庄流传的民间传说，关于佛皇陈仁宗修行悟道的故事中记载，在前往府门之前，必须经过一个被称为**“残伞”**的区域。

“残伞”（Tàn Lọng）的意思是**“收起伞盖”**。

残伞位于通往卧云庵的道路上。从这里开始进入茂密的原始森林，道路变得狭窄，因而既不需要、也无法再撑起帝王仪仗中的伞盖。因此，这一地点便被称为“残伞”。

民间还流传着这样的诗句：

古林蔽日荫凉，
王伞从此无需张。

如今的府庵茶

府庵茶（Phủ Am Trà）又称府门（Cửa Phủ），位于都轿下游约1,000米处的府庵茶溪流沿岸，距离残伞约250—300米。

这里是一片地势优美、相对平坦的区域，地面比溪流高出约5米。如今在府门区域仍可看到一处小型建筑的地基遗迹，据考证，该建筑建于20世纪初。

目前，府门是供奉森林神、山神的地方，人们将其视为守护和管理这片森林的神灵。因此，在进入森林之前，人们通常都会来到这里烧香礼拜，以表达敬意，相当于向山林之神“禀报”或“请求许可”，并祈求森林神、山神庇佑和保护

都轿遗迹点

**都轿（Đô Kiệu）**位于府门上游约1,000米处，坐落在府庵茶溪流的上游区域。这里正处于两条溪流汇合、共同汇入府庵茶溪的位置，也是相对平坦道路的终点。

从这里开始前往卧云庵，需要攀登一段又高又长的山坡，道路两侧均为深谷，因此只能徒步登山。

相传，这里曾是佛皇陈仁宗乘轿上山时停轿的地方，因此称为**“都轿”**，意思是到了这里必须下轿，改为徒步登山。“都轿”实际上是“停轿”一词在民间流传中的变音称呼。

都轿遗迹由两个区域组成：

• 布棚、帆布棚区域： 地势较为平坦，是过去的生活活动区域，曾分布有建筑和园林。
• 都轿坡区域： 主要为祭祀、礼佛区域。

通坛

通坛是一组由3处遗迹点组成的遗迹群，考古学家分别称其为通坛1、通坛2和通坛3。

这三处遗迹分布在围龙山向西南方向延伸的三条山坡上，平均海拔约为430—480米。

通坛区域是游客前往卧云庵朝圣途中休息停留的地点。

关于“通坛”这一名称，可以有以下几种解释：

第一种说法认为，这里生长着许多古老的松树；第二种说法则认为，正因为这里古松众多，树干粗壮、树冠高大，人们坐在松树下时，每当山风吹过，松涛声便呈现出高低不同、丰富多变的声调，仿佛一支天然的乐队，而每一棵松树都是一位演奏者，因此得名“通坛”。

通坛的三个遗迹点均发现了从陈朝至黎朝、阮朝时期的建筑遗迹。

其中，通坛1位于三处遗迹的中间位置，也是通往卧云庵的主要道路所在地，在整个通坛遗迹群中发挥着核心轴线的作用。

黎中兴时期，通坛1被改造为两个台基层级，并新建了两座石塔：

第一座位于上层台基，是供奉佛陀的佛塔，称为奉佛塔（Phụng Phật tháp）；

第二座位于下层台基，是一位禅师的墓塔，禅师法号为圆满真觉（Viên Mãn Chân Giác），因此该塔也被称为圆满真觉禅师塔。

这两座佛塔一直保存至20世纪80年代左右，后来因年久失修而倒塌。

2012年，在整体重建通坛1遗迹区域的同时，两座佛塔也得到修复重建。此后，卧云遗迹区的保护、修缮、整治以及历史文化价值的发掘与展示工作逐步展开。

卧云地区的遗迹

卧云1（Ngọa Vân 1）

位于围龙山东侧的山嘴，是东侧的台肩区域（左青龙）。

这里仍可发现砂岩（米石）砌筑的护坡、卵石以及一些其他遗物。

卧云1是卧云遗迹群中较为重要的寺庵遗址之一，建筑规模较为坚固，具有石砌台基、木质柱架以及莲花瓣形瓦屋顶等建筑特征。

卧云2（Ngọa Vân 2）

位于卧云1西北方向约20米处。

目前这里主要保存有柱础石、砖块以及各种类型的瓦片等遗迹。

卧云2是卧云遗迹区的重要组成部分，紧邻卧云遗迹的核心区域。

卧云6（Ngọa Vân 6）

位于卧云核心区域以东约500米处，在从叠石遗迹前往卧云寺的道路上，距离道路向北约20米。

这里保存有建筑基础遗迹，以及从山脚向上延伸的石砌台阶。

遗址地势较为平坦，呈长方形，整体沿西北—东南方向延伸，面积约42平方米。前方及左右两侧均采用石块砌筑护坡，后方依山而建。

考古发掘发现了一些釉陶器、粗陶器等遗物，其年代可追溯至黎中兴时期，即17—18世纪。

由此可以推测，卧云6最初可能建于黎中兴时期，也就是卧云在18世纪初得到大规模修缮、扩建的历史阶段。

宝台山脚下的叠石遗迹区。 

叠石遗迹区（Khu Đá Chồng）

叠石遗迹区是卧云遗迹群中的一组建筑遗址，位于宝台山之上，属于卧云遗迹整体范围。这里距离卧云寺约3公里，需要沿山间小路步行前往，位于堆象岭（Đèo Voi）区域的东南山坡。

之所以称为**“叠石”**，是因为山顶分布着许多彼此层层叠压的巨石，石块相互支撑、错落叠置，给人一种险峻而悬空的感觉，因此当地称之为“叠石”。

2007年，考古学家在这一地区发现了大量建筑基础遗迹，以及用于生产和加工建筑材料的遗址。这些材料很可能曾用于卧云遗迹群各类建筑的营建。

目前，该区域主要分为两个遗迹区：

• 叠石1区
• 叠石2区

叠石1区

叠石1区东北和西南两侧被堆象岭一带的山峰环绕；西北方向为高山山脉，东南方向为叠石峰，远处可以眺望奔洲湖（Hồ Bến Châu）。

该区域目前发现的主要遗迹包括：

**牛棚区（Khu Chuồng Bò）**位于叠石山西北侧，遗迹沿山脚一直延伸至山顶，主要包括：

• 水池；
• 塔园区域；
• 中心建筑区域；
• 一处朝向东南的净室。

这些遗迹共同构成了叠石1区的重要历史文化遗存，也反映了卧云地区历史上较为完整的宗教建筑与生活空间布局。

**水池：**这里汇集了许多从周围高山坡地流下来的溪水。

**塔园区：这里发现了一座规模较大的石塔遗迹，其结构与佛皇塔相似，同时还发现了供奉佛陀的佛塔以及与端严塔（Đoan Nghiêm Tháp）**相似的建筑遗迹。

中心区域：位于塔园区后方，两者之间隔着一条宽约5米的小溪。中心区域整体呈长方形，沿西北—东南方向延伸，空间布局较为完整，依次包括：前院、第一组建筑、中庭以及第二组建筑群。

**净室区：**由两处近似方形的建筑遗址组成，每处面积约25平方米。一处位于山坡中段，另一处位于山顶。

**寺院园林区：**位于中心区域东北侧。如今这里已被茂密的森林植被覆盖，但仍可以辨认出以卵石铺设的道路遗迹，以及过去栽种的一些树木。

叠石2区

叠石2区地势相对平坦，位于叠石山东南侧的山坡区域。这里发现了两处建筑台基遗迹以及黎中兴时期的制瓦窑遗迹。

叠石遗迹区曾是卧云地区重要的砖瓦及建筑材料生产基地，为卧云遗迹群内各类建筑的营建提供砖、瓦等材料。

从历史年代来看，叠石遗迹群主要形成于18世纪。其中：

• 叠石1区是整个区域的核心区域，选址于地势平坦、自然环境优美的地方，同时也符合传统风水理念——前方明堂聚水，后方有高山作为靠山。
• 叠石2区则主要为规模较小的建筑遗址和建筑材料生产区域。

在抗法战争时期，叠石地区还曾是重要的革命根据地，为海防市委在法军大规模扫荡期间提供掩护，同时也是东潮战区的重要后方基地。

因此，从历史价值来看，叠石不仅是一处宗教文化遗迹，同时也是具有重要历史与革命意义的遗址。

如今，在**宝台山（Bảo Đài Sơn）**之巅，卧云依旧隐于常年缭绕的云雾之中。

这里依然保存着：

“卧云庵”——供奉佛皇陈仁宗的圣地；

“佛皇塔”——安奉佛皇陈仁宗舍利的宝塔。

每年农历正月初九至农历三月底，卧云春季庙会都会举行，整个节庆活动持续约三个月。

在这段时间里，越南各地民众以及来自世界各地的游客，都有机会踏上朝圣之路，来到这片承载着竹林佛教精神与佛皇陈仁宗文化遗产的圣地，感受云山之间的宁静与庄严。